【舊作】學佛札記1：緣起論

針對哲學上本體論和認識論的根本問題：萬事萬物的基礎是什麼？我們要如何去認知這個基礎？佛理以「緣起論」回應，于凌波居士寫道：「在佛教理論上，對於第一因並不太重視，佛教是以有情眾生為中心的宗教，所以在理論上都是以有情眾生為中心開展的。……人類和所有眾生的生命流轉，都是自我造成的。並且絕不是單一原因而來，而是多種原因互相關涉對待而生起的。」佛說：「不從天生，不從自生，非無緣生，從因緣生。」宇宙萬有「從因緣生」就成了佛教的基本理論。

許多宗教會假定神創造宇宙萬物，一神教更把神當作第一因，一切人間難題都可歸結到神這個第一因而獲得解釋。但佛教不如此，佛將這類問題稱作「無計」——超越我人認知經驗之外，人無法解答，也不需要解答，因為就算解決了無計問題，對解脫人生煩惱亦無裨益。試舉一例：有個人被毒箭射傷，正當醫生要為他拔箭治療，此人卻加以拒絕，說：「除非我知道射傷我的人是誰？受誰指使？指使者的住處、相貌、姓氏、年歲都要知道；射此箭的弓和弓弦之大小、材質也要知道，否則我不願把箭拔出來！」然而，弄清楚這些問題再拔箭，恐怕為時已晚。當然，對於打破沙鍋問到底的人來說，這則箭喻並不夠說服力，我就是要問啊：「萬事萬物的基礎是什麼？為什麼有這個宇宙？」實則佛教主無神，也不預設形上第一因，而以理性思維來探索宇宙真理，這是最引人入勝的地方。