【舊作】你為什麼沒自殺？——思索人生意義2

行文至此，更令人不解：「怎麼有意義、沒意義都是因為死亡呢？」

本文之1的第四段中，如果人不會死，那就不需要「人生意義」了，反正想怎樣都行。正是因為有死亡，我們不能夠想怎樣就怎樣。人不死，就能無限享樂，毫無煩惱（當然，這是想像）；人會死，不能無限享樂，煩惱叢生。原來，人想追求的是一種恆常的愉悅（此係人對安頓人生的希冀）。死不死跟終極的人生意義沒必要有所干涉：人不死，不代表人就不會想去探求人生意義；人會死，也不必然代表人生有「意義」可以去探求。相互比較，會發覺人對人生抱有童話般的期待：過著幸福美滿的日子！至於人死不死則跟人生意義沒關係，我們別被自己對人生的期望騙了。

接著留意本文之1第五段的思考理路，一牽涉到「死」就讓人對「生」的作為感到意義上的茫然，這種想法反映了人求「回報」（或性質類似的「反應」）的心理。如果不求回報也不期待有所反應的話，我們便可以不去理會死亡，死亡不應再讓我們有意義上的迷惑——人會死的事實並不構成追求人生意義的弔詭或阻礙，人生意義的追索得著眼於生命本身和現實的大千世界。

說實在話，「人生意義」的困惑真正想問的是：人為什麼要活？為什麼有人？為什麼有這個世界？關於這些終極意義的問題，不同時代、不同地域的哲學家和宗教家們不斷地思考，在他們嘗試提出的種種說法中，都預設了「先驗主體」，構成了各種形上學、天道論或宗教教義的共通特色。但是，預設「先驗主體」，似乎有著「信仰」的意味——信了就有、不信則一切皆有待商榷。對我而言，預設先驗主體具有不可解釋性，理性上無法接受。然而，拆解了先驗主體的預設立場之後，將走向何方？