【舊作】學佛札記4：空性哲學

萬事萬物要能因緣流轉，非空不行。若非緣起，則無萬物；如何能緣起？因為本性自空，謂之「緣起性空」。若本性定著堅實，則不能流轉，也就無法因緣和合了。因其性空，而能流轉無常，遂致因緣和合成就萬事萬物，我人再給事物一個名，即成有名世間。

宇宙萬事萬物因其本性自空而能因緣和合，然而這不是叫我們否定宇宙萬事萬物之存在，所謂「不壞假名，而說諸法實相」，人生在世必須依名而活，毀名則難矣。宇宙萬事萬物，看得到、聽得到、嗅得到、嚐得到、碰得到、想得到……，如何能說它「沒有」呢？「空」係指其「性」空，非其「形意」為空。

佛典上有「四邪見」之說：把遷流無常的事物當作是常住的、把人間痛苦的事情當作是快樂的、把五蘊和合的我認作是真實的、把五濁惡世的世間認為是欣喜可愛的。然世間乃因自性空而因緣和合，若執著於無常空性，則因緣變異生滅，豈非煩惱叢生？我執四邪見，是為無明，則啟苦惱輪迴，是故無執方有超脫輪迴、涅槃解脫之可能，此或亦為空性哲學之啟示。

在理解的順序上，先理解五蘊八識的認識論基礎，可體會吾人如何觀見此世界；進而較易理解十二緣生觀，十二因緣道破生命流轉、輪迴的奧秘；再進而理解空性哲學，又可知因緣起於性空，並啟示無執之道。從緣起論觀之，空性哲學道出因緣和合的原動力，十二因緣則為生命世世緣起的主脈鎖鍊，五蘊八識提供觀照宇宙緣起之慧眼，合而觀之，方能稍解緣起，可見「緣起甚深」。