《過去現在因果經》有一段記載佛陀得道的經文，精彩絕倫！
佛陀觀眾生，思索以何因緣而有「老死」呢？因為有「生」，有生才有老死的問題；生從「有」來，有是存在，是行為的結果，也是業；有從「取」來，取是攫取、執著，對於可「愛」者欲得之心固執不捨，對於可憎者排拒之心亦固執不捨；取從「愛」來，愛在此指貪、渴愛、愛慾、佔有，「愛、取、有」三者構成現世三因，由此業因感召未來生死的果報；愛從「受」來，受即五蘊當中的受蘊，意領納、感受；受從「觸」來，觸是接觸、感覺，是內六根對外六境發生六識的感覺；觸從「六入」來，六入就是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六入從「名色」來，名色即五蘊，但在此主要指「客觀所認識的對象」；名色從「識」來，識如前述有八識之別，此特指投生受報的業識：第八識阿賴耶識；識從「行」來，行就是造作，與五蘊之行蘊相似，我人起心動意、萬般行事，皆成業種；行從「無明」來，無明就是迷昧、不覺，也就是「惑」。佛陀思索至此，領悟一切苦惱皆源於「無明」，佛陀觀十二因緣，「破於無明。明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」。
以上乃逆觀十二因緣，若順觀十二因緣，則是：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」不僅如此，十二因緣還是「因緣鎖鍊」，關鍵在於「老死緣無明，無明從老死而來」，原來，老死雖為世間常情，人卻總是對老死萬千迷惑，以老死為消失、滅亡，在世所作所為頓時湮滅，了無意義，遂導致無明之迷昧。
十二緣生觀更重要的是在講「輪迴」，往世、現世、來世輪迴不斷，所以十二因緣的含意與放在現世講的時候稍有不同，由輪迴可開出三世二重因果、三有、四生、六道等理論，而修佛最終目標乃超脫輪迴。
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